Stoicizmus, mužnosť a zabudnutá štvrtá cnosť

Veľa mužov, ktorí si sadnú oproti mne s tým, že chcú niečo vo svojom živote zmeniť, už vie citovať nejakého mŕtveho Rimana, alebo Gréka.

Nie všetci vedia, že ide o stoicizmus. Hovoria jednoducho, že sa snažia sústrediť na to, čo môžu ovplyvniť, a zvyšok nechať tak. Je v tom Marcus Aurelius, Seneca, Epiktétos alebo aspoň ich ozvena zachytená niekde v podcaste.

Stoicizmus je pre mnohých mužov prirodzený rámec. Pomáha pomenovať hodnoty a položiť si pri ťažkom rozhodnutí lepšiu otázku: nie „čoho sa bojím?“, ale „kým chcem byť?“.

Ako filozofia budovania charakteru stoicizmus niečo unesie. Nástroje, ktoré sú úplne nanič, zvyčajne neprežijú dvetisíc rokov.

Problém vzniká, keď si z neho muž vyberie iba časť.

Disciplínu. Sebaovládanie. Odolnosť. Schopnosť zniesť nepohodlie. Skvelé veci, ale ak sa točia, len okolo “ja”, vzniká problém. Niekde cestou sa môže stratiť všetko, čo smeruje k druhým ľuďom.

To však nie je stoicizmus. Je to jeho neúplná verzia.

Rámec, ktorý už máme

Stoicizmus pôsobí západnému mužovi povedome z jednoduchého dôvodu, je súčasťou kultúrneho dedičstva, v ktorom vyrastáme.

Naše predstavy o republike, občianskej povinnosti, práve, cnosti a sebaovládaní vedú cez Rím ďalej do Grécka. Keď muž siaha po Marcusovi Aureliovi alebo Senecovi, nesiaha po niečom úplne cudzom. Siaha po jednom zo základných kameňov kultúry, v ktorej už žije.

Kultúra nie je pri zmene človeka iba kulisa. Je nosnou konštrukciou.

Muža súčasne formuje jeho biológia, osobný príbeh aj prostredie, ktoré mu vysvetľuje, čo znamená byť dobrým človekom. Ak chlap do práce na sebe prichádza s filozofickým rámcom, ktorému už dôveruje, nemusí všetko búrať a začínať od nuly. Dá sa na ňom stavať.

Niektorí muži používajú stoicizmus, aby si ujasnili, kým chcú byť. Iní ho používajú, aby nemuseli riešiť svoje emócie.

To druhé stoici neučili.

Rimania si stoicizmus tiež požičali

Je dobré pripomenúť, že stoicizmus nevymysleli Rimania.

Začal ho Zénón z Kitia približne okolo roku 300 pred n. l. v Aténach. Chrysippos z neho neskôr vybudoval ucelenejší systém. Až o stáročia neskôr ho Gréci ako Panaitios priniesli do Ríma.

Rimania potom vzali cudziu myšlienku a prestavali ju pre vlastný svet.

Seneca ju preniesol do rímskeho života. Epiktétos ju učil prakticky. Marcus Aurelius ju premenil na osobnú disciplínu človeka s obrovskou mocou.

Prostredný krok

Jedna z najsilnejších stoických myšlienok znie jednoducho:

Nereagujeme priamo na udalosti. Reagujeme na význam, ktorý im prisúdime.

Udalosť, úsudok, pocit, reakcia.

Epiktétos to pomenoval vetou, ktorá prežila stáročia, a to, že ľudí neznepokojujú veci samotné, ale ich názory na tieto veci.

Muž často nedokáže ovplyvniť prvú emóciu ani prvú automatickú myšlienku. Stále však môže pracovať s tým, čo urobí ďalej.

Stoici nechceli mužov bez emócií

Internetová verzia stoicizmu často znie približne takto:

Nič nepotrebuj. Nič necíť. Nič ťa nesmie rozhodiť. Drž hubu a vydrž.

Lenže stoici sa neusilovali vyrobiť človeka bez emócií. Mali dokonca pojem pre zdravé emócie: eupatheia.

Rozlišovali napríklad radosť od obyčajného pôžitku, rozumnú opatrnosť od strachu či vedomú túžbu od slepého pudu. Cieľom nebolo emóciu zabiť. Cieľom bolo nenechať sa ňou slepo vláčiť.

To je zásadný rozdiel.

Odstrániť emócie z človeka je biologicky nemožné. Muž, ktorý sa o to pokúša, sa nestáva stoikom. Často sa iba učí svoje emócie nevnímať, až kým ich jedného dňa nezažijú všetci okolo neho.

Stoická disciplína preto nemá viesť k necitlivosti. Má viesť k lepšiemu rozhodovaniu.

Ten istý pohyb smerom von

Ak sa muž naučí skúmať úsudok pod vlastnou emóciou, môže rovnakú schopnosť použiť aj pri druhých ľuďoch.

To je priestor pre empatiu.

Nejde o preberanie cudzej bolesti. Empatia je v prvom rade schopnosť presne čítať vnútorný svet druhého človeka.

Čo sa v ňom deje? Čomu verí? Prečo na situáciu reaguje práve takto?

Marcus Aurelius si pripomínal, že človek má vstúpiť do mysle druhého a zároveň mu umožniť vstúpiť do tej svojej.

Stoici pre rozširovanie vzťahu k druhým používali pojem oikeiōsis.

Kruh začína pri sebe a postupne sa rozširuje: rodina, priatelia, obec, cudzí človek, ľudstvo.

Nie je to popretie vlastných hraníc. Je to rozširovanie záujmu za hranice vlastného ega.

Tu sa dostávame k problému modernej mužskej interpretácie stoicizmu.

Cena stoicizmu praktizovaného osamote

Ak si muž zo stoicizmu vyberie iba kontrolu nad sebou, nezávislosť od názorov druhých a schopnosť zvládnuť nepríjemné veci, môže vybudovať pôsobivú osobnú pevnosť.

Lenže pevnosť je stále miesto, v ktorom človek zostáva sám.

Bez emocionálnej gramotnosti a schopnosti vytvárať vzťahy sa sebaovládanie ľahko zmení na izoláciu. Muž potom bezpečie nehľadá medzi ľuďmi, ale v kontrole, vo výkone, vo vplyve…

Nie že by tieto veci boli automaticky zlé. Pretože dávajú pocit, že svet je pod kontrolou.

Výskum moci pritom ukazuje nepríjemný paradox.

Schopnosti, ktoré človeku pomáhajú moc získať, sa môžu po jej získaní začať oslabovať. Človek sa menej zaoberá perspektívou druhých a ľahšie prestane vnímať ich skúsenosť.

Neznamená to, že moc automaticky vyrába zlých ľudí. Znamená to, že existuje prúd, proti ktorému musí človek vedome plávať.

Ak muž zároveň praktizuje filozofiu postavenú iba na vlastnej sebestačnosti, tento prúd môže ešte zosilnieť.

Stoická odpoveď nemá byť: „Nikoho nepotrebujem.“

Oveľa bližšie pôvodnej filozofii je: „Nebudem stavať svoju hodnotu na porovnávaní, aby som sa mohol k druhým správať správne.“

Tým sa dostávame k cnosti, na ktorú internetový stoicizmus podozrivo často zabúda.

Štvrtá cnosť

Muži, mňa nevinímajúc, milujú predstavu Marca Aurelia ako cisára-filozofa. Menej často si pripomínajú, že jeho filozofickým základom bol Epiktétos. Človek narodený ako otrok.

Najmocnejší muž svojej doby teda budoval osobnú disciplínu na myšlienkach človeka, ktorý nemal takmer žiadnu spoločenskú moc.

Marcus tento dlh neskrýval. Písal o vďačnosti voči ľuďom, od ktorých sa učil. Práve tu sa ukazuje často ignorovaná štvrtá stoická cnosť.

Stoici poznali štyri cnosti:
múdrosť, odvahu, umiernenosť a spravodlivosť.

Internetový stoicizmus miluje prvé tri.

Spravodlivosť je komplikovanejšia, pretože už nehovorí iba o mne. Hovorí o tom, ako sa správam k ostatným. Bez nej sa celý systém rozpadá.

Ako moja sila slúži druhým? Ako sa správam k človeku, nad ktorým mám moc? Čo komu dlhujem? Ako moje rozhodnutia zasahujú ľudí okolo mňa?

To nie je dodatok k stoicizmu. Je to jeho dôležitá časť.

Ak muž používa tri cnosti na budovanie seba a ignoruje štvrtú, nevytvoril stoika. Vytvoril disciplinovaného narcisa.

Stoicizmus amputovaný strachom

Vidím mužov, ktorí sú na svoju emocionálnu chladnosť hrdí. Zároveň však postupne strácajú schopnosť vytvárať blízkosť, prijímať spätnú väzbu a nechať iného človeka ovplyvniť ich.

Źivot sa tak zmenšuje. To nie je stoicizmus.

Je to stoicizmus amputovaný strachom z odmietnutia.

Práve túto verziu potom niektorí influenceri predávajú ďalšej generácii mladých mužov.

Niekedy tomu títo muži skutočne veria.

Možno preto, že sa sami naučili, že potreba druhého človeka znamená zraniteľnosť a zraniteľnosť znamená riziko. Moc sa potom stáva náhradou za bezpečie.

Stoicizmus však nikdy nebol filozofiou úteku od druhých ľudí. Bol filozofiou toho, ako medzi nimi žiť dobre.

Stavať na základoch

Môžeme vziať rámec, ktorý muž už pozná, a pomôcť mu obnoviť jeho celú podobu.

Múdrosť mu pomáha vidieť realitu jasnejšie.

Odvaha mu umožňuje čeliť tomu, čo nájde.

Umiernenosť dáva schopnosť rozhodnúť sa, čo urobí so svojimi impulzmi.

Spravodlivosť mu pripomína, že dobrý život sa neodohráva iba v jeho vlastnej hlave.

Terapia môže na tomto základe rozvíjať schopnosť rozpoznávať vlastné emócie, čítať druhých, vytvárať vzťahy a zniesť fakt, že niekedy potrebujeme ľudí. To posledné je pre množstvo mužov paradoxne ťažšie než studená sprcha, maratón či ťažká činka.

Disciplína sama nedokáže vyrobiť tri veci: zrkadlo, zmysel a komunitu.

Na to potrebujeme druhých.

Problém teda nie je v tom, že muži siahajú po stoicizme.

Práve naopak. Je to jeden z najlepších rámcov, ktoré majú k dispozícii. Treba im iba prestať predávať jeho orezanú verziu.

Stoicizmus nie je umenie nič necítiť. Nie je to kult sebestačnosti. Je to filozofia človeka, ktorý dokáže ovládnuť seba natoľko, aby mohol správne žiť medzi druhými.

Spravodlivosť.

Tá, bez ktorej z celej tej disciplíny zostane iba veľmi dobre organizované ego.